本文来源于公众号：日活（ID:Japan-Life），作者：一Hitomi。

“林住期”这个概念首次传入日本，是在1989年。

印度把人生分为四个阶段。第一阶段是学生期，从出生到25岁，是专注成长的阶段。

第二阶段是家住期，从25岁到50岁，是步入社会，结婚生子，养家糊口的阶段。

第三阶段是林住期，从50岁到75岁，是摆脱世俗困扰，按照个人意愿自由生活的阶段，也被认为是真正地活出人性的时期。

第四阶段为游行期，从75岁到去世。这是人生的最后一个阶段，过着无拘无束的生活，不被任何事物所限制，像个孩子一样在玩乐中走向终点。

把林住期这一概念身体力行地传入日本的，是纪实作家桐岛洋子。桐岛有两女一子，共三个孩子。在最小的孩子高中毕业，决定去美国留学的那年，她刚好50岁。也是在这一年，她带三个孩子进行了为期两个月的世界之旅。

这场旅行，被她叫做“家庭解散之旅”。旅行结束后，她搬去加拿大温哥华，按照自己的意愿独居，从此不再参与儿女的人生。

在全球老龄化、全球长寿化的今天，林住期的概念逐渐在日本普及。宗教学家山折哲雄于2000年11月出版了《活在林住期，离家舍业的第三个人生阶段》，书中记录了四个日本人的林住期生活。不走俗路，也非圣贤，他们开拓了作为自由人的人生航线。

2008年，作家五木宽之出版了《林住期》一书，主张林住期是人生的黄金期，应该在这个年龄段重新进行人生设计。这本书在今天也是日本人的人生指南之一。

归纳上述三部作品的主张：林住期就是在告别社会身份的同时，也要学会放下为人父母的责任。有些父母不肯放下责任，不完全是为了孩子，而是通过参与孩子的人生来获得存在感。

今天日活要介绍的，正是一位实践林住期的日本女性山下桑。

走过镰仓闲静的住宅区，面前出现了108层石阶。拾阶而上，就来到了山下家的门前。山下做过杂志的造型师，后来成为竖琴演奏者，这是她两年前买下的老宅。

迈入玄关，最先看到的是红砖和水泥铺就的地面。古旧的木桌与木椅，加上逶迤至地的白麻窗帘，一种进入了异国空间的感觉。

2年前，儿子前往美国留学，女儿搬到了公司附近，作为单亲母亲的她，忽然失去了生活的重心。

第一次看到这个家，真的是老宅漏屋，地板有部分塌陷，屋内有雨水渗入的痕迹。但就位置和外观而言，实在是钟情不已，还能和其他三户人家共享一个四季植物的小院子。

儿女自然是反对母亲一个人搬到陌生的城市独居，同时认为房子过于简陋。山下在儿女的劝说下一度放弃，但心里的那颗火种轻易不肯熄灭。

同一时期，她前往冈本太郎纪念馆参观，在纪念馆的书店里，随手拿起一本冈本的著作翻看，“如果迷失方向，就把赌注押在危险的路上。”

瞬间醍醐灌顶，心地清明！在儿女的成长道路上，她总是鼓励他们，想做就去做吧。现在轮到自己了。

地板、棚顶、墙壁全部撤去，基干部分由专业团队负责，而软装部分，则由山下带着朋友蚂蚁搬家般的完成。

比如用来铺地的红砖，是在附近的家居中心购买的，一共630块，3.5公斤一块。家居中心的小货车一次最多装100块，分成7次才送到，外加25公斤的水泥。

红砖就卸在108个台阶的下面，需要她和朋友一点点运到家中。两人不由地相视苦笑，“古埃及人建造金字塔，大概就是这个样子吧。”

尽管山下也喜欢崭新的房屋，但借助朋友们的力量打造出来的小房子，更有被保护，被关爱的感觉。

每到周末，新邻居和老朋友便在这里聚会。因为是红砖铺就的地面，大家也不用脱鞋子，也不怕天气不好，谁都可以轻松地迈入其间，自在地坐到一起。

一张白色的圆鼓鼓的单人布沙发是客厅的中心，也是山下为了纪念林住期的开启买的中古品。通常，她喜欢坐在这里，看着窗外的风景，抚弄莱雅琴。

如果说时常跟朋友们相聚的，红砖铺就的餐厅，是她生活里动的一面，那么这个以沙发为中心的客厅，就是她生活中静的部分。

莱雅琴，半抱怀中，以指腹轻轻拨弄，琴弦的震动会带动经络，形成一种治愈的效果。山下与莱雅琴的相遇，是在2000年。当时两个孩子接受的是华福德教育。该教育模式将莱雅琴定义为一种音乐疗法，并且纳入了学校课程。

在乡下生活，很多事物都是初次体验，包括第一次拿起电锯，劈柴烧火。山下认为，“跟都内生活相比，少了很多便利，但身体有了更大的发挥余地，体力和肌肉都在明显增长。”“在50多年的人生里，现在是最健康的状态。”她笑着说。

在告别为人妻这个身份，又告别为人母这个责任后，该如何自处？今年57岁的山下给出了自己的答案。

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